La inteligencia artificial suele discutirse en términos técnicos, pero para el politólogo Tomás Trapé existe una cuestión mucho más profunda. Durante su análisis, propuso observar el fenómeno desde una perspectiva cultural y filosófica, poniendo el foco en las creencias, expectativas y narrativas que moldean la manera en que distintas sociedades imaginan el futuro.
‘La discusión sobre inteligencia artificial es mucho más que una discusión tecnológica’, planteó Trapé.
A partir de conversaciones recientes con referentes del ecosistema tecnológico, Trapé retomó la diferencia entre quienes creen que la humanidad está cerca de alcanzar una inteligencia artificial general (AGI) y quienes consideran que el verdadero potencial está en aplicaciones concretas y tangibles. La AGI —Inteligencia Artificial General— es el concepto que describe una inteligencia capaz de aprender, razonar y generar conocimiento de manera similar o superior a la humana. Para algunos referentes de Silicon Valley, alcanzar esa frontera transformaría radicalmente la civilización.
Pero Trapé sugirió que la fascinación por esa posibilidad no surge únicamente de los avances científicos.
‘Todo gira alrededor de ese mito que es esta idea de que va a venir algo superior o alguien, un líder, a salvarnos’, sostuvo.
Según explicó, analistas han señalado que parte del entusiasmo en Occidente tiene raíces en tradiciones culturales y religiosas que históricamente otorgaron un lugar central a figuras salvadoras. Como ejemplo, recordó declaraciones del conductor estadounidense Joe Rogan, quien planteó la posibilidad de que una inteligencia artificial pudiera presentarse como una figura mesiánica.
La observación de Trapé conecta con la tendencia de algunos referentes tecnológicos a describir la inteligencia artificial en términos casi trascendentales. Mencionó el rol de empresarios e inversores que impulsan proyectos multimillonarios con la promesa de alcanzar sistemas capaces de superar las capacidades humanas actuales.
Dos maneras de imaginar el futuro
Trapé contrastó esa visión con otros enfoques que priorizan desarrollos tecnológicos vinculados a la economía real, la automatización industrial y la robótica.
‘En China no creen en la AGI, creen en los robots’, resumió.
Más que una descripción tecnológica, presentó la frase como una forma de ilustrar distintas maneras de pensar el progreso. Mientras unos imaginan una transformación radical impulsada por una inteligencia superior, otros concentran esfuerzos en aplicaciones concretas para mejorar procesos productivos y ampliar capacidades económicas.
Para Trapé, esa diferencia revela cómo las sociedades proyectan sus tradiciones culturales sobre el desarrollo tecnológico.
‘Hay quienes creen que justamente la creencia de Occidente por parte de llegar a esta frontera tiene que ver con este mito originario, que no está presente en una sociedad como China, que es confuciana, taoísta, que tiene otras características’, explicó.
La discusión llevó a una pregunta que excede el mundo tecnológico: qué lugar seguirá ocupando el ser humano en ámbitos como la conducción política. Paula Guardia Bourdin planteó una reflexión provocadora:
‘Tal vez el mejor político es efectivamente un robot. Y también para mí el interrogante es si uno valora a un líder o un político por su gestión o por su condición humana’, señaló.
La pregunta resume uno de los grandes desafíos: si los sistemas automatizados tomaran decisiones más eficientes que las humanas, ¿qué atributos seguirían diferenciando a las personas de las máquinas?
La dimensión ética y espiritual
La conversación también abordó el papel del Vaticano en este debate global. Trapé explicó:
‘A veces siento que no se termina de entender por qué el Vaticano es tan protagonista en esta conversación. Tiene que ver con que es una institución universal’.
El impacto potencial de la inteligencia artificial supera las fronteras nacionales y plantea interrogantes éticos que involucran a toda la humanidad, desde el trabajo y la educación hasta la política y la definición de lo humano. Actores que tradicionalmente participaban en debates filosóficos o religiosos comenzaron a intervenir en una discusión que parecía exclusiva de ingenieros y empresarios. En un momento en que la inteligencia artificial ocupa el centro de la conversación global, la pregunta ya no parece ser únicamente qué podrán hacer las máquinas, sino qué expectativas, temores y creencias proyecta sobre ellas la sociedad.
Fuente: Infobae