La multitudinaria despedida al cantante Carlos ‘Indio’ Solari se convirtió en un evento que, según historiadores y analistas, trasciende lo funerario para convertirse en un rito de identidad colectiva. Miles de personas colmaron Avellaneda para rendir homenaje a un músico que varias generaciones adoptaron como símbolo de pertenencia, más allá de cualquier afiliación política.
La magnitud de la convocatoria se reflejó en dos cifras impactantes: portavoces del Ministerio de Seguridad estimaron una movilización cercana al millón de personas, y la fila para ingresar al Microestadio Gatica superó las 70 cuadras hasta el límite con la Ciudad de Buenos Aires. El velatorio se habilitó el domingo a las 10 de la mañana, una hora antes de lo previsto, debido a la afluencia incesante de seguidores, y no se definió un horario de cierre.
El músico, fundador de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, falleció a los 77 años el viernes 5 de junio tras sufrir un accidente cerebrovascular en su domicilio de Parque Leloir, en Ituzaingó. La muerte de figuras emblemáticas en Argentina ha generado manifestaciones populares que se convierten en auténticos ritos de pertenencia. El fallecimiento de Eva Perón en 1952, con 33 años, impulsó una mística religiosa: su velatorio de 14 días reunió a más de dos millones de personas en Buenos Aires. El funeral de Juan Domingo Perón en 1974 también convocó a más de un millón de personas en el Congreso Nacional y otro millón acompañó el cortejo hasta la Quinta de Olivos.
Ante la movilización masiva y pacífica de hoy, historiadores y politólogos coincidieron en que la despedida del cantante se inscribe en una tradición de manifestaciones populares muy poco frecuentes en la historia argentina. Las comparaciones apuntaron a nombres como Carlos Gardel, Jorge Newbery y Diego Maradona, figuras fuera de la política.
Un rito de comunidad antes que un hecho político
“Es difícil encontrar algo parecido. Me resulta muy impresionante. Se pueden inventar explicaciones, pero hay algo ahí que va más allá de lo racional. Tiene que ver con lo que representa: el alma de un pueblo”, dijo el escritor, médico e historiador Pacho O’Donnell.
El historiador agregó un dato generacional: “En el caso del Indio, resulta interesante que la mayoría de los asistentes al velorio tenían alrededor de 40 años”. Para O’Donnell, esa franja etaria fue a despedir “algo amado y perdido de la juventud”, un vínculo en el que se mezclan “recuerdos, rebeldía e ilusiones”.
En la misma línea, el politólogo Andrés Malamud señaló que la masividad se explica por “el sentimiento de comunidad, la necesidad de reafirmar la pertenencia, la urgencia de compartir el duelo, el agradecimiento a nuestro único héroe en este lío”. Además, descartó un cambio de humor político: “No creo”, dijo.
Malamud colocó la despedida en una secuencia acotada de funerales populares: “Evita y Maradona tuvieron despedidas comparables”. La observación reforzó un rasgo compartido por las distintas miradas: la singularidad del caso no estuvo solo en el volumen de gente, sino en el tipo de lazo simbólico que convocó esa presencia.
El escritor e historiador Daniel Balmaceda afirmó que, dejando aparte a presidentes y políticos, el episodio remite históricamente a la muerte de Jorge Newbery en 1914 y Carlos Gardel en 1935. Sobre Newbery, recordó que su funeral en Buenos Aires fue “muy sentido” y con “enorme expresión del pueblo”. Sobre Gardel, señaló que el paso por el Luna Park y el cortejo hacia Chacarita quedaron entre las mayores movilizaciones populares.
Balmaceda hizo una precisión: “Aclaro que a Evita no la pongo en este grupo” porque es parte de “otro contexto”, ligado al mundo de la política y no al de los ídolos del deporte o la música.
Eduardo Lazzari, también historiador, retomó la comparación con Newbery, a quien consideró “el primer ídolo popular que tuvo la Argentina no vinculado a la política”. Explicó el traslado ferroviario de 1914: “La gente se subía a la vía para que el tren no pasara. La gente se aseguraba que paraba en cada pueblo para rendirle homenaje a Newbery”. Un trayecto previsto en 12 horas demoró un día y medio.
Lazzari introdujo un matiz social: “Hoy muchos testimonios decían ‘fue nuestra voz’. Fue el momento en el que la política dejó de representar a los que quedaron afuera”. Para él, el fenómeno no se explica por una mutación reciente del artista: “Hay un fenómeno social potentísimo, que no lo buscan, porque los Redondos no cambiaron”.
El historiador sumó que Solari “llevó a Borges a quienes nunca sabían quién era Borges”, una influencia que excedió la música.
Sobre Gardel, Lazzari dijo que el impacto popular se potenció por la demora en el traslado de los restos, siete meses después de la muerte. “El puerto de Buenos Aires nunca tuvo una multitud semejante”, afirmó, y añadió que “un par de coches que acompañaban el cortejo fúnebre se fundieron por la lentitud de la marcha”.
La logística del velorio mostró una escala excepcional y sin horario de cierre
La despedida se realizó en el Microestadio Gatica, en el Parque Los Derechos del Trabajador de Villa Domínico, partido de Avellaneda. El auditorio tiene capacidad para 180 personas al mismo tiempo, cifra que contrastó con la extensión de la fila, que llegó hasta el Puente Pueyrredón.
Desde la noche del sábado, cientos de personas se instalaron en una vigilia sobre la avenida Bartolomé Mitre, a metros del predio municipal. La presión de la convocatoria llevó a abrir las puertas antes de lo anunciado y no se fijó un horario de finalización; incluso se evaluó la posibilidad de extender el acceso hasta el lunes o el martes.
Fuente: Infobae
